《香江解密：傳國信物》56. 輔仁的願景: 56. 輔仁的願景
作為學生的程靈式和孔武，當然知道聖保羅書院及聖若瑟書院，兩校均是香港歷史悠久、享負盛名的著名學府。再加上楊衢雲又曾在洋行上班，可以想象他學貫中西之餘，又比起何啟這位留學英國的議員又更本地化，深入民情。
耿志剛不解的問：「侯先生，你說這位楊衢雲是興中會的會長？我一直以為那是孫中山才對啊！」
列飛接着侯先生的話介紹：「楊衢雲的確是香港興中會的第一任會長。而輔仁文社，則是充實了孫中山從檀香山帶到香港的興中會。
「秘道將我們帶到百子里，我相信線索一定是和輔仁文社的人和事有所關係。」
的確，興中會如雷貫耳，教書裡都說是孫中山在檀香山創立的。但香港成立的輔仁文社，又有多少人知道呢？
列飛：「自1840年代起，中國在國際戰事上屢戰屢敗。幾十年來，唯一一次較有把握的，是在1885年的中法戰爭上，黑旗軍一度佔有優勢。但清廷因為種種原因而屈辱求和，因而有『法國不勝而勝，中國不敗而敗』的結局，清廷亦因此喪失了越南這一大藩屬國。
「此時的楊衢雲才廿多歲，已在社會上打滾了經年，正值意氣風發。眼見清廷如此積弱，於是萌生起籌辦愛國革命團體，救國家於危難之中。
「1892年2月13日，他與謝贊泰、陳芬、周超嶽、黃國瑜、羅文玉及劉燕賓等，在香港創立了輔仁文社(Chinese Patriotic Mutual Improvement Association)（又稱為Furen Literary Society）。會社設於我們現正身處的香港百子里一號二樓。
「針對於中國的積弱不振，輔仁文社提出以下宗旨：
1.磨礪人格，臻於至善；
2.不得沉溺於當世之惡習；
3.為未來中國青年作表率；
4.以多途增進中外文、武兩種學識；
5.精通西學；
6.以愛國者自勵，努力掃除吾國之乖誤。
「以上的幾點宗旨，要求認識世界、培養意志品格、鍛鍊身心等。放在今天的社會上，作為座右銘，我認為一點都不過時。」
耿志剛看見輔仁文社的宗旨，不禁慨嘆道；「從上面的宗旨就可以看出，輔仁文社確是一個名符其實愛國自勵的組織。又能吸納當時有識有志之士，實屬難得。反觀今日街上一大堆自言愛國的人物或團體，究竟有幾個是沽名釣譽、為利益而服務的，真是說不清。」
孔武也是性情中人，聽了後豪氣頓生：「原來在往日香港裡，還曾經有這樣的一批人，我真的作為香港人而感到自豪！」
陳牧師拍了列飛的肩膀：「列教授，那興中會又是如何跟輔仁文社扯上關係呢？」
「中法戰爭後的十年左右，於1894年又爆發了中日甲午之戰。這次戰敗後除了簽訂《馬關條約》外，還引發了另一位人物－－孫中山－－在檀香山創辦興中會。
「一年後（1895年），孫中山經好友陸皓東、尤列等人連絡輔仁文社，兩股革命力量決定合併。從此成為：興中會香港總部。歷史學者唐德剛就說過：『一部中國近代革命史，是應該從楊衢雲開始寫的…事實上（香港興中會）除掉名字外，一切皆是 『輔仁文社』的延續；會員們也大致都是楊衢雲的班底。』因此之故，楊衢雲亦順理成章成為香港興中會首任伯理璽天德（President，會長的音譯）。
「合併後的興中會修改了在檀香山時期的綱領，正式確立了推翻清朝統治的目標。孫中山就曾經有關帝制與共和之間有過爭論：『予少年主張，謂漢人作皇帝，亦可擁護…楊衢雲與予大鬥，幾至動武，謂非民國不可。』可以說，楊衢雲是第一位提出以革命推翻滿清的先驅。
「而根據剛才文章的說法，我估計楊衢雲在成立輔仁文社之際，早已從何啟手中取得鐵甲軒轅。」
侯先生也是一樣的想法：「更有可能的是，何啟要玉成以楊衢雲和孫中山為首的兩股革命勢力的合作，於是便分別將鐵甲軒轅及玉盤龍送給二人。從而以傳國璽為號召，招攬義士推翻滿清，重新掌握中國的未來。
「香港興中會總部位於中環士丹頓街十三號『乾亨行』。『乾、亨』二字出自《易經》。乾卦為周易六十四卦之首，它有巨大、領袖的意思，北京紫禁城中的乾清宮便以此名命；而亨則代表亨通，大事可成。
「能夠配有『乾、亨』二字，想必已掌握了重要信物，方可指點江山」
文雅麗暗暗想：那乾亨行就是永善庵的前身，亦即高劍父畫《雪霽》之地。
陳牧師卻唱反調：「士丹頓街13號？13是不祥的神秘數字啊！」
雖然最後乾亨行的確為清廷所搗破，但沒有人關心陳牧師奇怪的意見。文雅麗趁此時總結了列飛和侯先生的說話。
文雅麗：「香港在開埠後短短數十年間，真正做到了西學東漸，更形成了以革命復興中國的新菁英階級。這批人接受了西方教育，擴闊了眼界；同時間又對中國的積弱感到憂心。
「當有菁英名流例如何啟、康有為等，理性地上書政府，提出改革方案而無效之下；另一批如楊衢雲、孫中山等，便想參照當時法國、美國等國家，以革命推翻執政集團，建立人民政府。」
列飛說：「文博士，你講得極對。晚清末年，正是由楊衢雲和孫中山開始，籌劃了1895年的乙未廣州起義。」
