山海經、聖經中史前人類 (復活島、老撾石缸陣、冰河時期): 07 符節 (一)：哥貝克力巨石陣‧史前人類
符節：哥貝克力巨石陣‧史前人類
哥貝克力巨石陣位於土耳其東部烏爾法市郊外10公里，經德國考古學家克勞斯‧史密特鑑定為12,000年前遺蹟，是人類最古老的遺蹟之一。自1995年，史密特以雷達探測山丘9萬平方米土地，得知仍未被發掘的遺蹟是已發掘的十倍，遺蹟的文明更衝擊當代考古學家的編年表。
巨石陣入口位於東南方，其內矗立起45塊T型巨石，每塊巨石距離5–10米，高約5米，呈現T型的巨石刻有手臂和手指的圖紋，所以T型巨石可能是人像，眾巨石相對圓心各排在圓周線上，T型巨石上雕有動物和昆蟲圖騰 (包括蛇、野豬、蠍子、鳥和獅子等超過80個，就是沒有魚！會否跟挪亞方舟上沒有帶上魚有關？)，圖騰排列也與天鵝星座星體排列完全一致，這遠超12,000年前人類石器時代應有的水平。在遺蹟發掘出的人類骸骨，其大腦溶量與現代人相同，但建造巨石陣的目的為何？
假設，7000年前大洪水來臨後，挪亞一家從土耳其亞拉臘山來到東部地區定居，兒子閃、含和雅弗後裔往幼發拉底河發展美索不達米亞文明。挪亞因沒有忘記大洪水的事蹟，所以要求眾子孫領袖定期從各處回到哥貝克力山丘 (石陣入口在東南方，正是朝向美索不達米亞)，聚集和圍在挪亞面前，(遺蹟每塊巨石都排在圓周線上)，挪亞和妻子則站在中間，即圓心位置 (T字的直線是身體，T字的右尖是前額，左尖是後尾枕), 夫婦並肩面向會眾，為要講述上帝救恩 (傳說的原始版本) 。
挪亞950歲死去，不久妻子也死去，眾子孫想念挪亞夫婦，便將他們葬於哥貝克力山丘，再在下葬位置上立起兩個「T」型巨石，所以可能是一對墓碑，當其他圍圈的聽眾 (部族領袖) 也相繼死去，後人又為他們在其昔日所站圓周位置上逐一豎立起「T」型石碑。後人保留定期聚會和講道的傳統，挪亞長子閃夫妻繼續於D區遺蹟繼續講道，死後又豎立上兩個「T」型石碑，如此類推維了超過50代子孫。
因此在遺蹟發掘出來的，可能是挪亞或其子孫的骸骨，挪亞則被後人追封為神，所以哥貝克力巨石陣可能是聚會所、墓地、朝聖中心，最後發展成後人思想生命跟宇宙關係的觀星台 (天鵝星座的圖騰)。
這個假設抵觸了遺蹟12,000年的說法 (挪亞約8000年前的人)，卻能解釋為何蘇美人、古埃及神像、紐西蘭毛利人，以至中美洲奧爾梅克人遺蹟上，都有跟貝克力巨石陣上「手提包」狀一樣的雕刻圖案。其中在美索不達米亞所有古文明均提到手持這個「手提包」的歐安尼斯，他在大洪水來臨前均教化人類，是蘇美人化所尊崇的教養英雄，而在《聖經》中，於大洪水前教化人類悔改的正是挪亞，也是大洪水後新人類文明的啟蒙者。
問題是這個「手提包」究竟是甚麼？在古埃及有另一幅稱為「真知之眼」的圖騰，是人類大腦的結構圖，圖案中的眼睛其實是大腦中的松果體。近代醫學研究發現，當大腦松果體被激活時，人會感到歡愉和心靈合一，與冥想關係密切，至於古埃及人則相信松果體是連接物質世界和精神世界的門戶。
假設這些「手提包」是製作木乃伊時，用來盛裝法老大腦松果體的器皿 (內臟放於卡諾皮克罐，心臟代表思想所以保留體內)。過程中，先將鑿子從左鼻孔塞進，把篩骨搗碎，再用工具將大腦攪碎，最後從鼻孔將大腦連同松果體從頭骨裡取出，存放在「手提包」狀、具有神聖意義的器皿上 (蘇美阿普卡魯鳥人神左手就是拿著這個「手提包」、右手也拿著松果)，於隨後法老葬禮上交予神，從而讓法老的靈魂通向永生。
此假設的線索包括：古埃及相信松果體是法老靈魂的位置；古埃及象形文字將「手提包」圖案解作男神、女神的住所；有雕塑展現法老阿蒙霍特普四世獻上松果給神；古埃及冥神奧西尼斯權杖上的也是松果；中國道家則相信松果體是人的元神 (靈魂)。換言之，從土耳其哥貝克力巨石陣 (挪亞墓地)、蘇美人、古埃及人、紐西蘭毛利人 (印歐)、中國人 (道家成仙)，再到美洲奧爾梅克人，都將「手提包」、松果體和永生三者聯繫起來，而這個組合，正好又是古黃種人大遷徙路線。
那麼哥貝克力巨石陣會否是12000年前人類的建築呢？假設大洪水後只剩挪亞一家八口，除非挪亞的後裔 (包括蘇美人、古埃及人、古中國人和奧爾梅克人的祖先) 來到土耳其拜訪挪亞和聽道，否則他們永遠不曉得大洪水以前有關「手提包」的事蹟，這樣便不能將「手提包」圖騰流傳至美索不達米亞、古埃及、中國和美洲等地，造出相同雕刻來。
換言之，無論「手提包」是12000年前或後，要流傳至世上各民族遺蹟上，都必須經過挪亞，因為只有挪亞一家曉得大洪水以前的事蹟，也只有他有能力集合各部族，散播文明 (PS: 除非3200年前已經有奧爾梅克人來到土耳其發掘哥貝克力巨石陣，仿照「手提包」圖案雕刻作品，然而這是不可能的)。換言之，巨石陣上「手提包」圖騰必定出自挪亞或其子孫的手。
雖然中國沒有發現「手提包」圖案，卻有形似出土於哥貝克力人形雕像的新疆阿爾泰草原石人----它們手部同樣放在腹前。新疆草原石人又跟智利復活島巨人像「頭部大」、「沒有腳」、「手貼身」的特徵相似。英國巨石陣跟哥貝克力巨石陣一樣排成圓形、圓心有主體、以巨石為柱，頂上橫臥巨石為楣。墨西哥灣出土的16尊人型翡翠雕像面向圓心排列、有中國殷號文字……美洲秘魯納斯卡線裡更有遺址圖案跟亞洲印度曼陀羅圖案相似……
這些一切，都說明世界遺蹟關係千絲萬縷，彷彿向世人宣告：我們的文明皆來自同一個源頭----大洪水倖存者、挪亞一家八口。
PS: 為甚麼哥貝克力巨石陣多個遺蹟中，愈年輕的愈小？年代最久遠的那區石陣遺蹟反而是最精美的？假設第一個興建的石陣是為了紀念挪亞，由於其地位最高的，所以石陣造得最精美，隨後子孫在輩份上漸漸失去號召力，所以哥貝克力巨石陣愈造愈小。然而整體哥貝克力巨石陣可能比香港政府大球場還大，原因是挪亞的後代回到發源地哥貝克力山丘朝聖的傳統，維持了約1400年 (以最古老和最年輕遺蹟計算)。
以西結書中的四活物和基路伯代表甚麼？
代表上帝給人類生命計劃的四個階段：人臉代表人的「誕生」、牛贖代表人類「犯罪」、鷹代表人的「重生」、獅子代表人與基督同「作王」。四活物旁「旋轉的輪……向四方都能直行、並不掉轉」《以西結書》，代表生命計劃中人一生的時間都只有直線延伸，不能掉轉，即當人誕生和犯罪後，皆不能回到過去，又當人重生及同作王後，同樣也是永恆，不能朽壞的冠冕就是這個意思。同時亦佈滿眼睛，代表人類今生所做的一切都被監察，絕無錯漏。「從輪子中取火擊殺罪人」意味這計劃裡包含審判的方式。
基路伯是執行這項計劃的使者，所以基路伯負責把守生命樹的道路，也就是執行末日災難的四活物，即基路伯是一種有具體執行能力的使者的職銜。基路伯的莊嚴並非面對施恩寶座，而是以側面來面對人，因為以西結書並不是寫給上帝看，而是寫給人，好叫人從基路伯的莊嚴中更精緻地思想自己的生命計劃，否則人一旦在生命裡失足，便成千古恨。
但以理書中的四獸代表甚麼？
啟示錄著重末世事件、撒迦利亞著重末世災難，而但以西書則著重末世霸主 ---- 「這四獸就是將要在世上興起的四個王」 (但以理書7:10) 。第一獸的獅子是2014年起新中國的眾領袖，他們藉基督教 (獅子) 邁向全球經濟一體化。往後基督教將在末世時代失去影響力 (翅膀被拔去)，新中國眾領袖亦失去對國家的管治權力，反而讓他們在末世苦難中更擁抱和珍惜人性 (用兩腳站立、像人一樣、又得了人心)。
第二獸的熊是將要在末世初期，以全球政變和動亂分別奪取中美俄三國全部軍權的人。「三根肋骨」代表此人將中美俄三國的管治權 (肉) 食剩肋骨，「吞吃許多的肉」就是此人開始收歸全球人民的生命和財產。第三獸是豹，就是當全球政變進入尾聲時，眾策劃者分裂成四股勢力 (撒迦利亞中的四匠人)，而且他們的勢力是從內鬨中如豹一樣迅速分裂和組成。後來，這四股勢力的領袖中有三人被一位新霸主清除。這位新霸主就是末世中期第四獸 (全球統一) 的統治者，他以「大鐵牙」(全球軍隊) 將世界人類財產以武力據為己有，及後將繳盡物資和勞動力的人大肆殺戮 (所剩下的用腳踐踏)。