隨想: 軟的又不行
回顧上次所談的「軟性決定論」，它似乎挺不錯的。既能提出人類的自由意志，而且又確保了因果法則的存在，顯然是「Win-Win」的結果。但對於一群「不思考不行」的哲學家來說，每次出現一種新理論，就代表有一隻新Boss。哲學家就要化身成勇者，找出理論的問題，然後擊破它！(抱歉用了這麼中二的說法...)
好了，那軟性決定論的問題是甚麼？明明當我跟隨欲望，不受強迫的時候我就是「最自由」啊！沒錯，問題就在於「人的欲望」這個前提身上。我們想想以下的例子：
一個陽光明媚的早晨。今天的你心情很好，於是你就出去散步了。結果當你剛走出大廈大堂，就看到一個老婆婆很辛苦的拖著一輛手推車。你也不知道怎麼回事，但在那一刻，你就突然幫助這位素昧平生的老婆婆一把。在得到她的感激後，你的心情就變得更好了。
原諒我說了一個非常老土的例子，但我要問的是，「人的欲望」是不是無中生有呢？「你就突然幫助這位素昧平生的老婆婆一把」真的是「突然」？如果從你的一生開始看起，就會發現：「噢！原來你在學生時代老師就提醒你『只要幫助別人，就會得到老師的讚賞』然後當時仍是小孩的你就會很高興了。你原來還看過不少《論語》、《孟子》等古書，都是叫人『守禮行仁』的。所以你的內心才有這種思想出現啊！」
另一方面，不要忘記「軟性決定論」都是「決定論」的一種。只要是「決定論」，它就必定要遵守「世界事物都有其起因」這條假設。結果當有人一問：「支持軟性決定論的哲學家們，可否說說欲望的起因是甚麼呢？」他們就會馬上崩潰，完全是答不上來啊...
所以，「軟的」都是不行，問題有二：
首先，我們並不確定所謂「欲望」是天生(純粹先驗) 的還是必須有後天條件結合才成為其自身。
其次，「軟性決定論」自己本身就和「決定論」有所矛盾。換言之，東方經常說的「中庸之道」並不是永遠用得著，至少在談論「人的自由」時不能用。
那麼，人類還有甚麼出路呢？