《香江解密：傳國信物》56. 輔仁的願景: 32. 干王資政

手機上顯示了洪仁玕的《資政新篇》的內容：

《資政新篇》成書於洪仁玕抵達南京的1860年前後。通篇分為四大章節：第一章是名叫「用人察失類」的小段，內容大意是祈求天王洪秀全能夠兼聽、廣開賢路。

第二章是「風風類」。洪仁玕從倫敦會學習到不少西方知識，他希望透過移風易俗，讓太平天國蛻變成現代化政權，使之為外國列強所支持。這些風俗改革包括：破除中國儒家文化、建立基督教文化、吸收西洋科學科技，例如：天文、輪船、火車等等。

承接着第二章，第三章的「法法類」則介紹西方各國的現代化制度。洪仁玕建議在天國裡建立各類型近代公務機構，包括：新聞館、郵亭、錢谷庫、醫院、育嬰院、工商事務司、地方糾察、保險、土地開發、勞改所，等等。

此外，他又要求禁絕一些天國末年極難根除的弊病，例如：蓄奴婢、吸食煙酒及鴉片和賣官鬻爵等等。





最後一章則是「刑刑類」。洪仁玕認為若以上多種諄諄善誘的法例都不能夠阻止民眾犯禁的話，最後才可對他們施刑以警傚尤。但在行刑時，仍應賦予他們基本的人權。



＊＊＊＊＊

錢上將看見《資政新篇》裡面改革的要點，豎起大拇指 道：「洪仁玕在鴉片戰爭不久後，便能夠有這副現代化的眼光，寫出這篇改革綱領，真了不起！比起滿清實施的洋務運動還要早上幾年呢。」

列飛點和應：「那時中國才剛踏入遭列強欺凌的惡夢，民間接觸到西方概念的華人寥寥可數。《西學東漸記》的作者、中國留學生之父容閎也才剛剛學成返國。著名的保皇派領袖康有為和梁啟超那時還沒有出道。洪仁玕可說是此中先驅。」







侯先生：「當然，西方各國亦曾經對太平天國和洪仁玕的執政存有幻想，希望可以通過共同信仰的關係，委託太平天國為西方在華的代理人，從而方便他們在遠東的商業活動。」

列飛不無歎息地說：「只可惜洪仁玕所提出的文化及價值觀上的根本改變，想法前衞，而非一朝一夕可改變。再加上洪秀全的巨大陰影下，令他處處捉襟見肘。最佳例子是洪仁玕想要引入正統基督教，禁止個人崇拜時，便即時遭到了洪秀全大力遏止。

「無所作為後，接下來便是太平天國的衰敗：

「天國在內鬨後，軍力已經今非昔比。在洪仁玕抵達南京時，軍旅方面就只剩下忠王李秀成及英王陳玉成兩位比較幹練的將領，實在難以應付湘淮兩軍從四方八面而來的圍攻。





「另外，西方各國眼見太平天國無法擺脫傳統迷信的本質，最終迫使他們由隔岸觀火，轉而支持滿清政府剿匪。讓自己在華的利益，透過滿清的統治而延續下去。

「這樣一來，太平天國與列強的蜜月期也宣告終結。沒有外國的支持，太平天國正式被孤立起來，成為人人得而誅之的亂黨，在歷史舞台上匆匆落幕。」

侯先生無奈地說：「這是時不予我，也是洪仁玕個人的悲劇。就連圍剿太平軍的湘軍在搜出《資政新篇》時，湘軍統領曾國藩亦曾之讚譽有加。而恰恰洪仁玕的這套概念，正是來自於當時的英國殖民地：香港。」

列飛同意侯先生的看法：「洪仁玕在太平天國的改革雖然沒有成功，卻成為中國現代化的先驅，為後來洋務運動、百日維新、中華民國立憲等等踏出了微小、但重要的第一步。」

文雅麗接着列飛的說話總結：「是的。清廷在十九世紀的五十及六十年代間，除了要應付外國的入侵，還要處理太平天國十多年來、橫跨十多個省分的騷亂，國家元氣不可謂不耗損。

「然而，清廷在危急之下，唯有將軍權下放給肯走在前線的漢族士大夫，反而令到曾國藩、李鴻章、左宗棠、袁世凱一等漢族大臣在清中末葉期間，從地方上崛起；導致了同光中興（同治、光緒兩朝），襄辦洋務，變相令到清朝又多殘喘幾年。」

＊＊＊＊＊

自從手機上查出《資政新篇》後，《三岔口》遊戲的畫面居然又有動靜：





地圖上大石柱堂的座標換上了《資政新篇》的照片，剛才有關洪仁玕的自述則退去，新地標符號亦從地圖上消失，看來洪仁玕的謎團已經破解。

孔武似有會意，明白了《三岔口》的規則：「原來對方要我們在指定的地點破解謎團；直至找出答案後，才會顯示下一步的提示。」

大石柱堂地標回復正常後，新的文字又出現：

下一站：新政源出於新教。