耶穌東遊西歸記: 《耶穌東遊記·下》

佛既甘拜下風，默坐菩提樹下，然心有不平，謂耶穌曰：「少年之辯，鋒不可當，吾空義似折。然道不獨在口舌，實踐見真。吾今以所敗之『空義』化為神通，試與汝較量。若汝天父之愛果勝，則吾當永服。」

耶穌笑曰：「大師欲試，弟子奉陪。然兵刃無眼，點到即止。」

佛聞之，起身合掌，頃刻全身金光大盛，頂上圓光化為萬道金芒。佛以「無我」之義為根，化出一式「無相掌」，掌出無形無影，卻遍覆十方，欲令耶穌無處可立——蓋無我則無敵可擊，無相則無招可破。

耶穌不慌不亂，雙手舉天，低聲禱曰：「父啊，願祢榮耀。」即以「天父創造之愛」為本，化出一式「恩典之盾」。盾非金非木，乃純光純愛，所到之處，萬物復生，草木榮華。佛之無相掌擊於盾上，空義遇愛義，竟生不出破綻，反被愛光映照，現出隱隱人相。

佛見一招無功，復以「諸行無常」之義，化為「輪迴指」，指力如恒河沙數，生生不息，一指方滅，一指又生，連綿不絕，欲困耶穌於無盡變幻之中。





耶穌曰：「無常雖真，然天父之國永恆不變。」遂以「永生之約」為基，化出一式「復活之劍」。劍光一閃，凡被指力擊中之處，皆瞬息復原；死氣遇之即生，滅法遇之即續。輪迴指雖千變萬化，終不能傷復活之劍分毫，反被劍光逼回。

佛心知空義在實戰中亦難敵愛義，然聖者不輕退，乃聚一生修行，以「涅槃寂滅」之極義，化為終極一式「大滅度印」。印出之時，天昏地暗，日月無光，萬物歸寂，草木枯萎，河流止流，欲令耶穌同入寂滅，永無生滅。

耶穌見此印威力無邊，知不可硬接，乃跪地禱曰：「父啊，非我意，乃祢意成全。」即以「捨子贖罪」之大愛為根，化出至聖一式「十字聖光」。聖光自耶穌胸前爆發，如朝陽破曉，照徹大千。光中所現，乃一十字架影，架上之人，正是耶穌未來將受之苦——為愛世人，甘願受死。

此光非攻，乃捨；非取，乃給。大滅度印本欲一切歸空，卻遇此無條件之愛，竟無處落手。寂滅遇捨身之愛，空義忽然生出慈悲；無我遇無私之獻，涅槃忽現生機。佛之大滅度印在聖光中漸漸融化，如雪遇春陽。

佛身一震，金光盡收，退後三步，雙手合十，長嘆曰：「吾敗矣！口辯敗，身戰亦敗。空義雖妙，終不及愛義之大。汝天父之愛，能令寂滅復生，能令無我生悲，能令涅槃開花。吾今心服口服。」





言畢，菩提樹上，枯葉盡落，卻於瞬間再發新芽；地上枯蓮，重開金花。佛指此景，向耶穌曰：「此乃汝愛光之功。吾從今日起，當於空義之中，融入慈愛之門，使後世佛子，不獨求自度，亦求普度。」

耶穌扶佛起身，曰：「大師聖者，弟子不過傳天父之愛。東西方之聖道，本同一光。弟子當返猶太，宣天國福音；大師續化印度，開慈悲之花。他日天國大成，當再相逢。」

佛頷首，贈耶穌一缽一杖，曰：「缽中空而能受萬法，杖能擊開一切魔障。願汝西去，一路平安。」

耶穌頂禮受之，轉身西歸。自此，耶穌傳道，言愛言赦言永生，然其慈悲寬容、普度眾生之風，亦隱帶東方空性之智慧，後世稱為「大愛之道」。

而釋迦牟尼佛，自此論戰大敗之後，每說法，必先言慈悲，後言空義，教化更廣。後世大乘佛教之興，普度眾生之志，或亦自此一戰而啟。